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[原创]小董一些往事 [复制链接]

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离线弟弟哥
 

只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2016-04-30
— 本帖被 铜鱼文学社 设置为精华(2016-05-01) —

   我们小董圩地处祖国边陲南疆,它与全国城乡各地一样,有着悠久而厚实的中华文明的积淀,滋润和传承者中华民族的浓郁精神。这些都是维系华夏大地广阔疆域血肉之躯的血脉,也是延边南疆与祖国大家庭唇齿相依,血肉相连的明证。小董圩历史上曾经拥有“大王庙”(供奉后汉伏波将军马援),“三婆庙”(供奉封神榜中神祗赵云霄、赵碧霄、赵琼霄三姐妹)、“观音庙”(供奉观音大士)、“文武庙”(供奉张亚子、关羽)和宝塔(俗称“文笔”)。这是中华民族的英灵和神明。作为中华民族的不朽精神领袖,代代薪火相传地培养、鼓舞、鞭策、凝聚着小董人民的“我们的中国心”。小董人也与全国人民一样,以“我是中国人”而自豪。古老的“南蛮”迹象概念,因此消失殆净。这些神灵,有来自中原文明熏陶的体现,比如“三婆庙”、“文武庙”,也有直接来自中央政权保疆安民实际历史功绩的纪念,比如伏波“大王庙”它们是小董圩四个多世纪来的文化底蕴,培育小董人文精神形态的正是正统中华民族的中原文明。正是这些神明所教化和体现的中华文明,才是“南蛮”归化大汉族历史进化的结晶。
  小董圩“三婆庙”成庙约于清朝世祖顺治年间。供奉的赵云霄、赵碧霄、赵琼霄都是财神爷爷赵公明的妹妹。史述她们神通广大,但受到申公豹的挑拨蛊惑而效命于纣王殷商朝廷,与周文王抗暴讨伐之师作战,忠至被姜子牙战败而死,为“封神榜”上第一批受封神祗。她们皈依为正神后,主管民间的妇幼保护,将她们的神力和神灵效力于民间。民国时期,小董圩就在“三婆庙”旁边成立有育婴堂,收养弃婴和收治病婴。1938年日本帝国主义侵略军飞机炸塌了“三婆庙”。“三婆庙”被炸后由于当时人力财力种种原因至今未有重建,育婴堂夜由于失去依托而告解散。“观音庙”成庙于明末清初年间,时因钦县、横县、灵山三县交界纠集有反清复明武装队伍,经常奔袭小董,从而与皇清廷以小董为地盘展开攻夺战,并形成拉锯战,而且均与“盐圩”为战俘刑场。有识之士乱世思太平,组织筹款直接在此建筑了观音庙和简易的关帝庙,意图超度众生,震慑厉鬼,为冤魂祈祷。观音庙供奉观世音菩萨之莲花坐像,善财童子及多对金童玉女。民国初年,钦县、灵山、合浦三县交界的“三那”黄三猹(男查)匪帮奔袭抢掠小董圩,撤退前,故捣毁观音庙。圩人自此将观音神像移至同在此地段的已建文武庙前殿放置集中供奉。宝塔(“文笔”)约建于清圣主康熙年间。“文武庙”则建于清仁宗嘉庆年间,均坐落在小董江对岸的雷屋村江岸边,宝塔在稍下方(即今跨江水利渡渠对岸之上下)。“文武庙”分前殿和大雄宝殿两进,前殿又称“魁星楼”,楼上呈月牙型座列供奉有紫薇坦等“斗魁戴匡六星,次在斗魁之南,故与魁并祀”之七位神明,楼下则两厢分列有观音、土地。二神朝里相望。大雄宝殿文武二神并座,文神为“文昌帝君”(为晋朝宰府锌潼人张亚子,故又称“锌潼帝君”。俗称“文昌公”),坐像背后立有二神,一神手蟼大毛笔,另一神手捧墨硷。武神为“关圣帝君”即后汉三国时代之关羽(先被追封为侯,宋崇中加封为武安王,明万历帝封为:“协天护国忠义大帝”。皇清顺治帝更推崇封爵号达26字之长,俗称“关公”)。关帝坐像后也有站立二神,左边是捧帅授印信的关平,右边是手持大关刀的周仓。文武帝君明末清初均有但分别散祭,文昌帝君封神后“天下学校均有祠祀”,至清嘉庆帝辛酉(1801)年明诏编入祀典“春秋至祭,与武庙同”,当时才合庙并列祭祀。传抗战开始后,由于日寇炸塌了“三婆庙”,其时的国民革命军(“西军”)认为小董是邕钦交通要塞,而宝塔造成的识别性目标太大,不利于对小董的交通枢纽的保护和对本国战略物资运送的保护,将宝塔炸毁(自后未再重建),并将“文武庙”四壁的浮雕拆卸下来别藏。此后,日寇在今钦州港登陆,并动工铺设窄轨简易铁路运输军需,至小董(关草堂)后改用汽车北上南宁。小董“火车站”附近,因彼时的公路新开,十分泥泞,日寇便将小董的“文武庙”炸毁,用其碎石铺路,“文武庙”自此被毁。193912月中下旬昆仑关战役,日寇从这里北上南中国计划沉重受挫,可见天人公愤之。(日落西沉)日寇败退时再次轰炸了小董(撤退时也几乎一夜之间将其小火车窄轨拆下运走)。
  真正作为小董的立圩之魂的,也伴随小董成圩于始终的精神支柱的,仍是“大王庙”。小董圩成圩于明朝神宗帝万历九年(公元1581年),成圩时先人就选定了汉伏波将军的忠勇神魂为立圩之魂,也是立圩保护神之义,于成圩的同时即简单地立起伏波“大王庙”祭祀。伏波将军马援平叛古越交趾郡保疆安民,在他的神威庇护下定然繁荣昌盛,也表明了小董望民民心忠于朝廷,忠于祖国,这是边疆民众拳拳爱国心的体现。“大王庙”当然地得到了朝廷的承认,香火鼎盛数百年,也是与小董圩的繁育生息息息相关。前后伏波将军都是维护国家统一的神武力量的事迹和象征。史记,公元前112年,岭南南越王赵兴被丞相吕嘉诛叛后,屡扰汉界。前汉武帝遣卫尉路博德为伏波将军率十万大军沿水南下征讨,生擒吕嘉,自立为王割据岭南达93年的南越政权从此结束。汉庭于南越域内置瞻目、珠崖、南海(今广东省)、苍梧、鬰林(玉林)、合浦(今广西区)、交趾、九真、日南(今越南)九郡主。数百年间,“大王庙”有多次修缮,皇清康熙五十年(1711)的大修建,形成了现在今之规模,装饰精美。这也反映了清顺治帝制定下的重用汉人,满汉为官一视同仁的国策,康熙帝将此贯彻至臻善。康熙帝自己也十分推崇儒学文化,称若非为帝,甘愿永作汉学人。清光绪二十三年,民国一十五年,三十一年,都依例进行了“官绅富庶”同心合力的修缮。最后这次修缮正值日寇入侵凶焰转折,我军民转入战略反攻后。因为,此前因抗战所需国民政府征用其为“钦县第二区署”临时办公地,后又充任地方警察所,支持了抗战地方动员和组织领导工作。彼时国民政府有过一次修建寺庙计划。内战全面爆发后再无下文。解放后,四清运动,神祗被迁出弃置荒郊。庙宇多次被占据为它用。2002年,小董镇居民曾自发集资重修了“大王庙”,重塑伏波大神金身。从废墟中抢救回了小董圩的这一立圩之魂的历史与文明的见证。但这次修缮只着眼于抢救,只限于原址围墙内。(可能大多数的小董人都不知道有那么一个庙的存在)。“大王庙”的最后一次修缮是在1942年(壬午年,原前殿顶樑下另有白漆底黑字木梁的记载),其时抗战动员已进入高潮,国民政府仍在“官绅富庶”的修缮中主修主祭。同时还计划拨款重建“文武庙”或新建武王庙”,已指示小董圩组成筹款组织,筹划主任是镇公所文案李锐昌,但直到日本投降后,政府拨款也未能到来,此事至此只好告停。小董历史上每年农历三月二十三日至二十七日五天是为庙会期。将各庙宇神祗请出街头或广场,接受民众朝拜祭祀,并请来戏班和采茶剧团演戏。二十三日开始巡游“三婆神”、观音菩萨,二十五日巡游文、武二神,二十七日,巡游伏波大神。乡下商贾、观光客二十二夜就到了,人们分别拜祭各神祗,做生意,看大戏或采茶戏,看热闹,一年一景,好似过年一样热闹。二十八日才散坛。小董庙会从“三婆庙”被日寇飞机炸毁后一直停办,至今已有八十多年了。(街坊认为恢复小董庙会更是众望所归。起码能带动周边的消费,做小本生意都好搵滴。)
  2007326日、42日又及:
永安路何桂强先生说,观音庙之建庙是因为明末清初小董地方杀繆迁延日久与加剧是其原因之初衷。其时清朝已实现了对全国的统一,但是那香及灵山、横县交界地带聚集了一支反朝廷的“山贼”他们沿板城途路而来攻打交通要塞的小董圩,把清廷平派来的、或投靠清廷的人杀死;而后,清朝军队又来收复小董,或将在附近擒获的反抗者以造反罪处死。以此形成了一个以小董为地盘的一来一往的拉锯战和杀人交替的对接局面。当时都是在盐圩上方的沙坪(今小董江滨广场对岸江左下角,雷屋公路90度弯往大桥方向50米左右),使这里成为杀气阴深之地。有人认为这是一种交替屠杀的冤魂作崇,互相都找替死的因果关系而造成的不可收拾。于是这些有识之士倡议在这里建观音庙,为冤魂超度;并建文庙、武庙、立宝塔等,扬清去浊,镇压厉鬼。于是,先后建筑了观音庙及简单的关帝庙,本意以观音大士普度众生,以关圣帝震慑厉鬼,并且可为后来之亡灵及时的作水陆祷告法事,实现天人统一的普救众生与天下太平。小董观音庙于明末清初年间就是在这样的背景下诞生的。观音庙的观世音菩萨神像为坐像,端坐于莲花蒲团上,即俗称之“观音坐莲”另有善财童子以及金童玉女。因庙地处小董圩水运繁华处,又邻关帝庙,故而香火鼎盛。观音庙没落则是小董江水冲击西岸逐渐侵蛀提岸,庙宇日见离岸,发大水时成为江中庙宇。但它的直接成因则是民国年初的一次匪劫的捣毁,当时的三那(注:钦县与灵山县、合浦县之交界地带)黄三猹匪帮对小董进行了一次血洗浩劫,此匪帮早已垂涎小董地方之富庶,于是经过充分的准备后拉队五千多人奔袭小董,与小董圩的保卫武装进行了多个日夜的枪械战斗,但除今之二街及洋楼脚一带小董护圩武装能守护外住外,其余街巷皆被匪帮攻掠,对岸的盐圩更是遭殃,早被其抢占洗劫,又在观音庙杀人场开杀。匪帮以外来人的眼光再捣毁观音庙后才撤离。观音庙从此剩下断絙残壁庙基在江水中,从此未再重建,废墟在江水中留存了几十年,日渐远离提岸,终在每年洪水的冲击下于解放前后坍塌。何桂强称,中兴街黄爱生的四合坳乡下吉进村曾有一本钦县与灵山县分治开始而记载的地方志,记载有小董及地方上的历史变迁。该书提到,二县刚分治开始成县时,钦县才一千多居民,而灵山才有六百多人。该书提到,钦县原县府开始时是成立在今久隆圩附近的,但尔后的一次大水时将木结构的县衙门推崩冲走,材料随水漂流而下,彼时的县官心许,漂到哪里即顺天意将县衙就成立在那里,而县衙之牌匾漂到了如今之钦州城江岸搁住了,于是县官下令就在此重建钦县县衙,而钦州城在改同县名之前,原名为“安州”。唐朝的祝枝山来廉州当知府时,才将“阴州”改为“钦州”。
何桂强说,吉水方凤元为国所立之功不仅是在赴越抗法战争的运筹帷幄上,还在于班师回国后向朝廷所上表的奏章上,这一奏章得到了慈禧太后的十分赏识。方凤元在箤军回朝报功的奏章上写道:“我军同仇敌忾,精忠报国,屡战屡败,屡败屡战屈法虏。此词语遭到很多人的反对和非议,包括冯子材在内的上层将领们都表示反对,不敢使用,多人主张写成“屡战屡胜”为好,为表现我军的必胜信心,夸张一点是可以的。但军师方凤元坚持这个写法,并说服众人。果然西太后称赞了这个奏章,认为这样的写法符合当时的黑旗军和萃军的情况,真实的反映了黑旗军和萃军在武器装备敌我悬殊的情况下,我军艰苦卓绝、顽强奋战才取得来的胜利。它充分表现了我军不畏强敌,敢打硬仗,机智果断,舍身报国,对国家无限忠诚而英勇上阵杀敌的优秀素质和民族气概。西太后对此十分赏识方凤元,加上光绪帝的老师(太师)冯敏昌(大寺马岗岭村人)也在旁助赞,更显耀了方凤元的荣耀。故在廉州府取得创办书院权而方凤元要将其办在小董时,固然冯子材确不居功,也因其不卸职而军政公务繁忙,但根本上说即国家最高统治者直接赏识方凤元。在这种情势下,冯子材也就顺理成章和顺水推舟地倚重和玉成方凤元,因此而直接奖赏到了小董了。何桂强说,传说中冯子材赴越抗击法还带有大批阴兵去,冯子材受命20天内组织18个营的人马驰援黑旗军,18营兵马每营只领到“得土乃打”(锁头枪)及“云者士”(十三响)共250支,余均为前膛的“大急枪”或抬枪,鸟枪都拿去作武器装备了,“火器既钝,且不敷用”。萃军的主要武器乃长尺六、宽七分、厚二分但却锋利无比的钦州、龙州产的“清光刀”。出发时夜过茅岭渡,多个渡船为此整整撑渡了一夜的萃军兵马,给的铜钱在放入收钱盘时均啷啷有声,但天明一看,却有很多是纸冥币,说明凡是跟过冯子材的兵,不管是回归原籍屯田的兵还是已牺牲的阴兵,都再跟冯子材杀法寇去了。面对武器装备精良的法军作战,靠的是谋略。何桂强说,军师方凤元巧用了“孔明借剑”之谋略,大张旗鼓于镇南关关前隘战役,构筑关前隘,并用竹篾织成“猪笼”人身样,穿上军装,用人举起“站立”于关前隘上,关外法军向假军人开枪,抢一响而放倒一个,以后再站立起来,以此消耗敌人的弹药并麻痹敌人,成功地引诱敌人冲进关前隘,然后大部队出现并合围与之进行肉搏战。肉搏战靠的是以拳脚功夫为基础的传统武艺,这就充分发挥了我军大刀长矛和功夫武艺的优势,敌人的枪炮武器在近距离的肉搏战中完全被动,施展不出优势,而且措手不及,全部成为我军的刀下鬼。这一扬长避短计策的成功,全歼了法军赖以逞能的主力,缴获了大批的武器装备,使敌我战斗力的优势发生了根本性的逆转,使法寇在耀武扬威之余尚未回过神来就全军覆没了,兵败如山倒,被彻底的赶出越南北方。
  黄泰来捐献给铜鱼书院的田亩有3000斗租之多,(黄泰来原是朝廷官吏,曾有一姓宁屋村人打理书院的田地出收租事宜,也曾有一董姓那棉人打理书院的田地事宜)。传说黄泰来之长、次子不务正业,而且不孝,于是他借故说田契上尚有未妥之处,从其儿子处将田契收回,而后一并捐献给了书院办学赠教。方凤元之孙方韬昌说;黄泰来是板城飞跃村人。有六、七千斗租,多半捐赠给了铜鱼书院。他的两个儿子不成器,也不孝,深感“学者如禾如稻,不学者如篙如草”的道理,认为留下太多的财产给这样的儿子只能害了儿孙。于是他就从两个儿子手上拿回田契捐献给本地书院以赠教助学。黄泰来来捐赠那天很冷,而且才三更天才来到书院门口敲门,看门人开门问清缘由后说,督学已睡了,请黄泰来先住下一夜,第二天才去见督学。于是黄泰来当夜就在侧室与看护睡,第二天才去见督学,将田契交给督学。方韬昌说,书院自己是不管田地的出、收租事宜的,当时书院书塾均要将各自的养学田交由县“宾兴”(县衙专管文教方面的官署)代管,由宾兴委托的人直接全程打理。当时钦县宾兴所管理的全县养学田地收入就有十九万斗租之多,这些收租返还书院书塾用于解决经费以及先生的部分薪酬。故而铜鱼书院每年才收取每个学生六斗谷的学费(注六斗谷,不是六斗租一个档次、一斗谷等于现在20斤左右),这在过去应当算得是很便宜的了。老话说:“冇钱冇读得书,冇米冇养得猪。”如果当时没有这个书院,读书就要艰辛得多了。
方凤元1884年(清光绪十年)随冯子材援越抗法,1885年任萃军军师,为击败法军,收复安南失地立下重大功勋。方凤元光绪十二年回国,朝廷及各级州县府衙褒赠的旗匾有十二面之多。并趁此殊荣争得建筑小董书院的特许(得到慈禧太后的亲自批准,冯子材的谦让支持),在正值朝廷诏建粤西高琼雷廉四府各一书院之机,使廉州府第一个书院即不建在合浦,也不建在钦州,而是建在小董。约光绪十三年(丁亥年1887年)前后,方凤元创建了“铜鱼书院”(今小董中学前身),是他亲自到广州广雅书院量度图纸。依照而建造的。冯子材制巨匾亲笔为书院题词:“为君子儒。”方凤元附题:“为善最乐。”书院正大门外有大溏一张,溏边立有回照大门的冯子材手迹屏墙题书(特大字):“天开文运。”颂扬了朝廷赏赐以及开科取士对于地方的惠及。该书院比钦州城的“绥丰书院”(今钦州第一中学)早建五年,而且规格又依照了省城的著名书院。并且相传,亦请了原施工队的湖南建筑队伍来施工,并疑壁画、挂画的作者“齐皇”亦是湘籍木工出身而尔后成名的国画大师齐白石所亲笔画作,“白石”即“皇”的改写字。方凤元亲定下“铜鱼书院”的命名并赋词嵌刻于大门两侧:“铜柱功勋地,鱼龙变化时。”词意乃直接取义于汉伏波将军马援交趾平叛,歼匪日南(今越南中下部)后“分茅岭立铜柱为汉界”戊边的历史榜样,希望培养出像马援那样为保家卫国和建设国家而建立功业的国之栋梁人才。而他自己也正是伏波大将军保疆安民榜样与精神的实践者。建校100多年来,小董中学确实为国家培养和输送了大批拔尖人才,这与方凤元奠以中华民族优秀精神为书院教育宗旨的既定教育方针是分不开的。    




                                                                                          本文特别感谢 六叔公无私提供。
                                                                                                           2016.4.30
5条评分好评度+28金钱+50威望+25
小董先生 好评度 +3 不顶不舒服斯基 2016-05-04
心潮 威望 +25 授教了。。。。 2016-05-01
心潮 金钱 +25 授教了。。。。 2016-05-01
铜鱼文学社 好评度 +25 楼主把小董历史叙述得较祥尽,授精加分以鼓励! 2016-05-01
铜鱼文学社 金钱 +25 楼主把小董历史叙述得较祥尽,授精加分以鼓励! 2016-05-01
离线nong19

只看该作者 1 发表于: 2016-04-30
了解历史,长知识,很详细

只看该作者 2 发表于: 2016-05-01
楼主把小董历史叙述得较祥尽,授精加分以鼓励!
离线心潮

只看该作者 3 发表于: 2016-05-01
授教了。。。。
离线小董先生

只看该作者 4 发表于: 2016-05-04
不顶不舒服斯基
离线小董kobe

只看该作者 5 发表于: 2016-05-04
了解历史,长知识,很详细
离线弟弟哥

只看该作者 6 发表于: 2016-05-04
回 铜鱼文学社 的帖子
铜鱼文学社:楼主把小董历史叙述得较祥尽,授精加分以鼓励! (16-05-01 00:26) 

感谢。
离线马英十

只看该作者 7 发表于: 2016-05-07
一把辛酸泪,满纸荒唐言。
离线马英十

只看该作者 8 发表于: 2016-05-07
古仔写得某错,有情节

你把襄理文牍(助理档案保管员)说是军师(参谋长)我认了,方老先生假假都系我地小董人。
可你不该把一生最高官职正五品诰授奉政大夫冯敏昌说是正一品的太师啊,就好比把钦州市长讲成是国务院总理,差天去了;好吧,我也认了,冯敏昌起码在壮族文坛有一席之地。
可你不该把1806就过世的冯敏昌派去给1871才出生的光绪帝当老师啊!想吓死人咩?玩穿越啊系玩借尸还魂啊?好吧,我认了,就当看穿越剧。
可你不该讲铜鱼书院系廉州府第一个书院啊!读过小董中学基本都识铜鱼书院建成于1893年,但系1695年建在钦州市市中山路江滨旅舍后座个东坡书院早了铜鱼书院成二百年!东坡书院后来改名----绥丰书院(现今钦州市第一中学)。好!我又认了!边人喊东坡书院后尾改名做绥丰书院。
但系你某应该讲铜鱼书院建成比绥丰书院早啊!人地绥丰书院1890年建成,明明比你早三年!(光绪十六年(1890),钦州府知州李受彤将城内的东坡书院迁至镇龙楼,并易名绥丰书院。)
仲有齐白石,啊系湖南籍姓齐就怀疑系齐白石?小董大桥系苏联人援建个,可某可以讲怀疑系叶利钦跟斯大林亲自来小董担泥方起个小董大桥?
离线弟弟哥

只看该作者 9 发表于: 2016-05-08
回 马英十 的帖子
马英十:一把辛酸泪,满纸荒唐言。 (16-05-07 19:55) 

感谢提醒。我所写的都是一些老人家的记忆。如果你有更详细的资料请你拿出来给大家分享呀。别做马后炮OK!片薄之言不能服众。做人要低调。
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